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内家拳010太极拳心得第九集徐录文著

发布时间:2015/5/28 3:23:44|浏览次数:

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(说明:2014年11月-------2014年12月太极拳心得,下述太极拳心得,因水平有限并不完全真实客观,只供读者参考。)

 




要想从根本上拒绝疾病,只有养的方法可以做到,养不是光躺着或坐着休息,而是要走出去锻炼,中国人锻炼理论与西方理论不同,中国人的养生基础理论是阳阴五行经络学说,经络的通畅与否关系到脏腑的健康(这是因脏腑与经络的联系),脏腑的健康与否也关系到大脑的健康(这是因脏腑与大脑的神经联系),反过来也是一样的,人体内部是多个子系统组成系统,这个系统与天体系统也是一体的,中国人从锻炼经络入手-------影响身体内部,中国人有一套内修的锻炼方法,比如太极拳是集古代修身养性的大成,通过一系列的动静身体姿态变化,使全身经络保持良性运转,从而达到健身健脑的作用,因此没有技击意义的动作并不说明没有健身意义,通过调身心通经络开穴窍吸收大自然中的先天能量(我称之为原能量即古代称真气),只要保持身体能量出入平衡就可抵抗外邪,事实上一些有技击意图的锻炼方法,不仅没有达到聚能目的反而在耗能,养生的目的是多聚少耗,透支当然是不行的,锻炼如果练出毛病来的多属于透支(包括膝盖疼痛),想得到超能量只有日积月累之法,没有能量为基础技击也是无用之法,通过身体的动静行为通经活络就是大法.


 

养生术(导引术)之所以可以与技击术融合,是因为两者一些动作姿态是吻合的,因此中国的武术除有养生功能外,还有格斗功能,格斗是一种应急调身行为,重在攻防技巧,而导引术是纯养生行为,还存在调息调心活动,个人认为调息还是顺其自然为好,但是调心起初必须是下点意念,不是说格斗术没有调心,而是格斗术调心着重攻防,而养生术调心着重气血运转,追求自强从根本上解决问题,同时发挥神意的精神支柱作用,中国武术是宏观的锻炼术,他是内练外练结合的功法,古人是没有内外家之分的,导引术也要有意念、姿态、动作等来导气导势的,它不是一种片面的功法,事实上就算是练所谓的外家功法,它对脏腑也是有一定保健作用的,只是两者的作用度不同而以,所以不存在着纯内外家之分,锻炼的目的是获取足够的能量并合理分配和利用身体的能量.从武术角度上来讲,整体向前要有弹簧的弹性功能,向后要有橡皮筋的收缩功能,这样就可以理解一个人整体运动时在外架上是有大小变化的,并在形变中产生能量,这些形变要靠肌肉的微量力去借助人体体重、地面的摩擦力及地球的支撑力来完成.


 

盘架子时若阳气不足,盘了也没用,一盘锁气,气下不来.等功深了气足了再盘是可以的. 盘架一般只能走小周天,一般人盘着,气下不了下肢,下虚时会得风湿病. 小周天不难,养生群的朋友都会,反而他们才看不惯我们含点技击.一些人认为气与势同相, 所以谈势变还客观点. 有势变了,周天就不在话下.那东西自然会发展. 这是武家的体会,与佛家体会是不同的. 武家从势能入手,佛家从意念入手. 太极必须与导引结合才有意义. 中医认为:“中焦受气,变化而赤是谓血,肺主一身之气, 脾胃生肺气,气血皆来自于中焦.气血有胃而生,气藏于肾,血藏于髓. 其实中国的健身方法是最全面的,适合不同年段身分的人练习,每个人都可以跟据自己的身体情况爱好选择不同的动静姿势练,其实不同人可以有不同的运动方,个人认为操式的练法是最方便组合的,所以每个人都可以有自己的功法.胃化五谷取精微,脾胃是气血的来源地,肺脾胃健康了,气血就足了,而肾是藏精气的地方,因而练肾就是练精化气,气也行于髓,从现代医学来讲气足了髓的造血功能就好了,如果想练好功的话就得把源头保护好-----肺脾胃. 影响肺脾胃正常工作的原因,不在于经络元气本身,而在于一个人的情绪,情绪好了,健康就OK人的大多数疾病的祸手是个人情绪,是精神世界影响了肉体系统正常工作,这也是养生家追求松静的跟本所在.上述理论整理好了就是内练的科学了,精神与肉体统一,肉体要合乎自然规律活动,包括内外的身体运动,-------肉体与自然统一,-----精神肉体自然三者统一,即天人合一。


(个人看法只供参考)

 

练拳要有精神、肉体、自然三者统一的理念,以及实现这个理念的程序与技巧,早年对学什么拳都置疑,但现在觉得练什么拳都一样,长拳慢甩依然可以练离心力,南拳松打依可以练弹抖,八极拳擒摔依可以练缠丝,广播操伸拉依然可以导引,开个门也可以沉肩垂肘,看看电视节目同时也何以伸筋拔骨,就算是走路依然可以练虚实,就算是睡着了依然舒筋活络等等,有理念有程序有技巧随时随地都可以练.有好酒还在乎瓶子的样子吗?



 

 

身体上下有粗有细不均匀,受力也要公平分配。节节有正位不正位,节节要量力而行。有人说:打太极拳要像小孩一样在玩耍,要回归小孩子的天真纯洁,这样才是"返朴归真"。我觉得这话说的有理,或者说向自然界的动物行为学习。猫如果像人学拳就抓不到老鼠。--------还精补脑才可以显神,显神是中层功的事了,练神还虚,练虚才合道,实为实现真正的内三合那是很遥远的事。精神肉体自然三者合一。-------病有心生,病有气生。心影响气,气影响脏腑。-----两个人看到一块石头,一个说那是石头,另一个人说那是神仙,其实只是像神仙,而不是真的是神仙,还是石头一块,劲和力是一个东西,是肌原蛋白和肌动蛋白的相互作用,只是由慢至快和由快至慢的区别. 练着养生的拳,想做高手的心,这路可不正. ---- 想上擂台唯一方法是集训,练太极是上不了国际格斗场的.----- 发劲反作用力停大的,防止反冲力伤人就必须用肌肉了.---------太极拳是格式化的合同(比喻),博击是自由合同,没人傻傻的跟单方格式化合同交手.一般打架上来就打,还什么四正推手. 通俗的讲就是技巧,什么太极劲?先误导思想,又背后动手脚(利用势),在傻子看来就是内功了,没人理他连屁也放不出来,除非功里间夹一点佛学.


 

   四两拨千斤在太极拳中一开始用词就是比喻词,一些人在解释上误导了好几代人,应改成能量守恒,如果说是借力打力,用词是科学的,或者说千斤拨千斤,用词也是科学的,四两拨千斤一词不能代替前两义,这是误导.离开借力谈四两拨千斤就是胡扯,无论你用技巧或神意,而能量的出入始终守恒四两拨千斤是个比喻词,意在告诉你要巧用自己的力气,不能作歪曲解释,并神话太极拳发力作用就算会利用神意,神意也是一种能量,花多少耗多少是自然规律,一些人认为修行是逆天行为,我到认为修行还是顺天行为,如果是逆天还谈什么天人合一或合道?反正想这么多也没什么实际意义,只要安时睡觉安时吃饭科学健身情绪谈定就好.



 

养生要从生活着手养,这才是养生常态化,个人认为就算是抽出时间练练拳,也不一定能养到根本上去(光打套路不会起到长养的效果,也不会养到根本上去,即养心),练拳是一种寻找养生方法感悟人生的过程,事实上练拳只能说对健康是起局部临时的作用,但不一定会起到长期的根本的作用.中国人认为站有站型坐有坐型,包括我们的言行举止都有一定的要求,古人对人的行为及思想的要求不是有意规定的,而是长期养生实践所得出的结果,这些结果来自于自然的选择,如站如松坐如钟行如猫,使人体始终处在中正安舒虚实交换的状态下,身体的气血循环才会正常运行,古人认为看要看美好的事物(美画美景),听要听好听的声音(如诗歌音乐),思要思积极的事情(而且思不可动情,动情伤神)等等,这些古人的养生经验是十分宝贵的,是儒道两家结合的思想,使人始终有个良好的情绪,并保证气血正常循环,使个人的身体符合心灵的要求,这样身体散发的就是正能量,因为人心是本善的,本善是自然的合道的,人心有善恶两面,社会是有人组成的,社会也有善恶两面,但恶不是社会的本质,花花世界只是一种假象,假象是不会永恒的始终变化的,以人为核心整个宇宙都存在真象与假象,真象是无为的,假象是有为的,人的言行举止思想是连接内心真像与宇宙真象的桥梁言行举止思想符合自然时,小我就可以溶与大我,人就会得正能量,人得婚姻事业社交功夫就会往好的方向发展,因为同类相聚,相聚的当然是有正义的朋友家人和正义的能量,反之我们修行的桥梁歪了,我们命运也就会不幸,现实社会中一些人的思想举止是不符儒道释养生要求,如果从根本上(生活上)认真养生的话,那怕是学会好好走路也会达到身心健康的目的(走路也有技巧,也属简化太极),但一些人就是横行霸道白眼看人.(徐录文著,只供参考)


 

之前两篇养生论文谈实修,今天谈点玄的,相信或不相信另话再说,一般人的所思所想是善的,大脑善良的思想与心本善是吻合的,同时大脑善良的思想也会养育心(即元神或说心灵或说灵魂),思想是后天的,出至人的大脑,大脑又是阳经通过的立交桥,善良的思想会沿着任督双脉到达上丹田\中丹田\下丹田,中医认为丹田是播撒种子生发善因的地方,上丹田是髓所在的地方,中丹田是神所在的地方,下丹田是气所在的地方,髓神气靠田里的善因来养,如果大脑向下播的是善因的-------真气就纯,如果大脑向下播的是恶因的------真气就浊,善因养出来的当然是善神,恶因养出来的当然是恶神,神的概念在佛学上即是佛,佛家认为佛魔只是一念之差,恶念养出恶魔,善念养出善神,这是佛家的因果学说,善有善报恶有恶报,在练功中如果心不静或不善,人就会走火入魔,现代医学称精神分裂症,佛家认为入魔是人的心念不正造成的,而魔性是不隐定的,常常表现出贪婪傲慢嫉妒急燥阴险等,这些不良的情志又反过来影响人的大脑和气血,可以说人之所以得病是因心中有魔,个人认为养生不但可以改善身体,而且还可以改变一个人的性情.(徐录文著,只供参考)


     长期养生的人,发质乌黑有光泽,面颊红润有气色,眉毛长似须,眼睛明似镜,指甲青似玉,皮肤嫩滑,动作轻灵。

       养生关系三个方面:饮食、思想、行为,-------饮天然的水,-------食五谷杂粮,------思的要不动情,----------想着客观的极积的事,--------行的符合自然和生理规律,------要为可为的正义的合法的事.不可为的行为会引起内心动荡不安,因而影响气血的运动或是消耗阳气,因血依靠阳气来带动,气血均来血于脾胃,气由肺主,行于周身,集于下丹田,气由精所化,精微来自五谷杂食,精微由脾胃所造,精藏于肾,肾可以练精化气,精气同时可以行于髓,髓可以造血,气是脏腑的动力源(包括心脏),而心脏以血压的形式带动血,精气可以互补,精可以补脑,督脉为阳,任脉为阴,肾在督脉之下,练肾实为练精、化气、补脑、养神和还虚,阳气是先天之气,易耗尽,所以要后天练功来补,从五谷杂粮中取精微,杂粮通过胃取精微入血,血经肾藏精,通过练肾练髓健脑养神,使人的精神与肉体统一,精化为气之后由肺主气,肺主先天和后天之气,因而进口要保护好(如气管食道鼻口牙),特别牙要重点保护,牙好身体才可以持续发展,牙如果不好,牙只能依靠修补,或食物可以通过外加工,尽量让胃好消化,想得到食物,需要行为去采,这是人的外行为,内行为通过练和养,外行为要身入自然,从而要了解自然,使人与自然统一,上述是古代医家的看法,道家认为采气是通过静功采来的,本人理解气有精微所化,静功或松功只是让身体尽多收敛精微物质,如果没有一套科学的收敛巩固精微物质功法,这些物质可能会很快以垃圾的形式排出,本人理解人的肾腰背都为阳性,练背面气血就正常,其实精微是什么没有人确切的定义,以现代的词来讲就是营养物质,而其中主要的成分是水、蛋白质、氧气等。这里谈到氧气,说明练练肺活量也很重要,不过练肺活量时注意关节磨损不要太过度,最好是间隔性的练肺活量,中间让关节磨损有再生的时间,另外练静功也是可以增加肺活量吸收更多氧气的,最好在植物多空气好的地方练,这样还可以吸收空气中的植物精油和负离子,这有利于分解体内有害物质。(徐录文著,只供参考)

十一
 

练武到一定程度,自然会想去了解一些中医理论,不然武艺没法提升,再提到一定程度,自然想去了解一些佛学,不然武艺没法再提升,多数人从散手拳击入手,练练觉得没味了就学少林或太极等,再没味了就加点医理佛学,到后来是“全家桶”, 这样内养外用可分又可合可简又可繁,这时外用的摆拳直拳防身是足够用了,内用的打个坐也可养了,不过必须明白自己在练什么?为何这样练?搞懂练懂之后就可简单中集大成,发人是举手之劳,打人是落地生灰。这功夫取之于自然,最大限度的发挥了自然力,去掉人为的,留下自然的,练武是个过程,最终回到原点,这时回到原点,跟开始学武时是一样的-------举止自然,只是脑子里的理念不一样,这个理念是无中生有的,身体明白后在脑子存下一个理念:发人是举手之劳,打人是落地生灰。太极拳中所有技术练一下至少要一个小时,所有经脉练一下也至少要一个小时.加上练套路时间就不一定了.正式练的话,个人认为一次至少要两小时以上,而且不重复动作.如果工作忙的话,每天可以分段练.或每周可以分段练.从博击角度上讲,太极属文明格斗,打人都是留情了,练到后来不讲什么太极不太极了,还分黑白就错了,看不到的才具有杀伤力,把人打远或软化没意义.不过话又说回来,还是养生为重好.


十二
 

练太极拳可以改善大脑的领导能力,人们常说练拳“用意不用力”,当然每个人对“用意不用力”有不同的理解,以我个人的经验来理解“用意不用力”如下:意出至人的大脑,一般来说人的言行举行有大脑支配,大脑产生意念或意思或意识经神经系统来管理身体,自然而然身体的力量(肌肉)也有大脑来管理,可以这样说太极拳是管理身体力量的拳,他对周身运行进行日常管理维护监控,使整个身体自动化运行,当身体运行不正常时大脑的监控系统就会报警,因而正常情况下身体的运行是无意的,包括人体使用自己力量时正常情况下也是无意的,无意才是真功夫,但是无意用力是有限度的,每个人的用力限度都不一样,当然太极拳师无意用力的限度是高于常人的,大师们通过练太极拳来提高大脑管理身体力量的能力,想达到无意用上超大的力量,想要有所突破,必须有意提高身体力量的利用率,用意调整身体收集力量,用意提高身体的协调能力,使身体的所有出力源汇聚成整体,即整力,可以说整劲是意念支配下的协调力,这有别于局部的力和僵埂的力,也有别于熟练后的无意整力,无意整力是最高境界的,但人体对力的感受有一个极限,我们使出的整劲大于外部阻力时感觉是无意的,我们使出的整劲小于或等于外部阻力时感觉是用意的(大脑报警了),本人认为纯“用意不用力”的情况是没有的,应该说是用意导出整力,用意导出整劲时间练长了会成为习惯,用意用整力到后来会变为无意用整力,调整劲要求身体以松为基础,松柔如水母,达到无意时整劲的速度会变快,劲闪如电,速度太快了一般来说对手接触速度难以跟上,得出结论是无意用力还是力,而不是用意不用力,但一般来说要经历一段用意也用力过程,练到可以用意来调起周身之力,最后是无意中用上周身速成力,当然你可以理解这种速成力就是意,到了这个程度谁还管它叫什么?就叫“用意不用力”也行。事实上身体的整力是与气相合的,气又可带动血,与血也相合,而力又有意来调,所以意与气也合,意是有脑出,脑是随心的,所以意与心也合,即内三合。(徐录文著,只供参考。)  


十三
 

学拳-------老师只是指导,关键要靠自己钻研,只学形式要走很弯的路也不一定成,形是二手货,而功夫是由内向外出的,研究太极像研究手表一样,你得了解手表内部各齿轮之间的关系,一个轮与一个轮的关系,相当于一个节与一个节的关系,概况的讲是节节贯穿,但具体变量是无限的,能得一法就可演化出万法,身若不知,会背拳论也是空的,身若知了,没有拳论也无大碍,套路是古人编的段子,这个段子你我都会练,同样的形式在古人手里练着就有味,因为古人的手里有内容(意形相随),如果你练的没味,说明你一开始就是错了,以后还会错下去,个人认为真东西你会在第一天学时就会迷上,古人的段子是供后人学习参考的,你得学会在此基础上练出自己的段子,没有深入开发钻研,背再多的拳论拳训也是涂劳无功的,古人留下的宝贵的拳论与段子没错,错得一个人的所思所想所练.(徐录文著,只供参考)


十四
 

太极拳的运动特点一般来说如下:一、下动先于上动,身动先于手动.二、手动慢于身动,意动先于形动。可见这是一种后发制人击法,与外家拳先发制人形成阳阴关系.个人认为内外功都要懂最好,实际上内外击法也只一念之差,当你内功练到一定程度时,内外技术是可以随时互换的,各有优点和缺点,内法节能外法速成,两者互相弥补.所以在练拳的时候要有练中含打的意念,这样可以意随神走,形随意走,力随形走.个人认为细节找明师学习比个人钻研来的快,但明师不一定能打能吹,因为一些人可能天生素质好,请他说原理可能自己也搞不懂,要找一个思想开放的有教学本领的老师才是关键,这样就可以学到东西了,再加上自己多练,武技和功力一定会很快提高的.

十五
 

意念来自哪里?来自大脑本身吗?来无形去无踪,想感到意念的存在还真要有点耐心。我们的一个动作就有一个意念,两个动作就有两个意念,很多个动作就有很多个意念,这些意念无中生有,来的快去的也快,肉眼看不见也摸不着,但是如果身体运动放慢了,意念也会放慢,你会感觉意念是不离形的(以后就不一定了),形要意念来支配,意念以形为载体,要有形来表现。意念具有时间性,有形成------有发展-------有目的-------支配外形的运动,外形的运动也巩固意念的统一性.通过缓慢地外动练意念,意念本性是无形的,但受肉体体型的限制,练身------重在--------练意念,发挥意念------无形-------变向功能,就得通过长期的对一定数量的动作反复练习(如练太极拳动作),去感觉意念是如何支配肢体的?开始我们无法感觉意念的支配作用,是因为意念根本不能百分百支配身体,很多情况下肢体的一些肌肉还会造反,余其说意念支配身体,还不如说身体在支配意念,我们要用身体练习自己的意念,用有形的去练无形的,当你运动时觉得肢体很听意时,你就明白了什么是意念?明白了意念就明白了意念原来真的在支配身体,无形支配有形,因为意念是无形的,当意念可以百分百主导身体的时候,身体就可以自如的被调整,意念也可以不受身体限制,不管身体是何形何相?都是可以发出力量来的,太极拳中无形无相归根还是意念的支配能力问题,而不是身体本身,身体只是意念的代理物,身体肯定是有形有相的,只有意念是无中生有的无形的,无形的借用有形的发挥作用。(徐录文著,这东西说清楚有点困难,本人水平有限,只供参考.)


十六
 

太极劲基本要素:要有意念支配,要有质量与速度,要有断劲空间,要有受力正位.动如百米预备式,断如快刀斩乱麻,下是拖泥带水,上是轻灵圆活.


十七
 

不是太极拳难练,而是明师难找,不是不能练上高层次,而是没有恒心练熟练细.记得开始掌握的太极发劲技巧是开合,后里是波折\吞吐\沉浮\螺旋\摇荡等,其中发展空间最大的是摇荡,初练摇荡幅度比较大,大幅度意味着断劲空间大,但是空间大小与产生劲的大小没有直接联系,实践证明断劲空间幅度是可以被缩小的,但一个人的质量是恒定的,没法暂间改变的,唯一可以改变的是速度,在质量不变的情况下,加速越快的势能就大,但你得解决自己撑力问题,撑力最大可能的要受力正位,一般来说弓步撑力是最大的,加上一些细节就OK,力起于前脚,回流于后脚,弹于后根,传于腰板,发于肘手.如抓杠铃挺举,整体要有弹性,身体要尽量减小幅度提高速度,钻研自己的调身方法,这样摇出来的劲是最大的,类如跑车急刹,而不是自行车急车,撞上去利用地面撑腰.


十八
 
抽腰是太极的东西,之外都是其它门派来的产品.
杨式太极最重事练腰了,其中抽腰练法是最常见的
抽腰有左右两脚交换抽,N字路径法,也有单脚上下抽,如体温计式的抽.
练的是势能.
以势带气,
气势合一.
以意调身.
身动就是抽腰.
气势意三合.
练三合就OK了,其他的套路是副品,能结合练更好
简单的说,是让身体在两胯间坐来坐去.

十九
 

站桩是让不安的心有时间平静,让劳累的身体有时间康复.太极拳慢练只是让人明白身随意走,明白了就不是固执的慢练了,而是快慢交叉练习,要知道快才是人的攻防本能,顺是人的节能本能,顺快是不可分的,极慢极快极柔极刚才会形成大的力差,在力差中插入一个断劲,力成势,势含能,能成劲,这是一个作用力不断反倍的过程,当然从足梢到手梢产生的劲是最大的.


二十
 

身体如条被单,意念如一只老鼠,老鼠在被单里跑, 没有老鼠被单不听话. 被单是整劲,老鼠是领劲. 练过胡拉圈没?圈与人接触的点是老鼠所在的地方. 老鼠一心想往接触点跑,如果接触点是个人,那就会发生整劲往那个人身上走. 其实这只老鼠听神指挥,眼是神之苗,即听苗指挥.

人说婚姻是个笼子,没有自由.我在想太极套路也是个笼子, 原本一个人在花园里,可以乱采花,自从有了格式套路后,这花就不能乱采了,长的太高太低的花,不是固定的招固定势能解决的,你得打破规矩去采,没有约束的采,这样才会发现周身轻灵. 自从有了婚姻约束之后,就不能找别的女人了,找了-----老师也会说你没规矩,那么安规矩做男人,你就成不了情圣,安规矩打拳,你就没有意外的收获,女人谈多了你才了解女人的心,没有规矩的动作练多了,你才知道什么是随心所欲,那么周身无处不发,就是因为了解了女人心. 所以前人打拳喜欢乱采花. 乱采花总结出来的经验是全面的客观的,在笼子里练拳得出的结论是片面的.我们总有一天会离开笼子,练练外面的世界, 找小三的人都是人精. 乱采花的人是拳精,我们都是凡人.不过还是网友想的实在: 台上三分钟,台下三年功,在没成为高高手前,还是要从基础练起,没力没气或力气不足-----不行, 随心所欲不是天上掉下来的。








天涯杂谈』 清华、浙大都是浮云—中南大学本科生刘路破解世界性数学难题“西塔潘猜想”点击:6671 回复:52作者:苏联解体的后悔者 发表日期:2011-10-13 23:40:00回复 一直以来人们都认为清华、浙大是中国最好的理工科大学,其实这是一个误会。座落在中国湖南长沙的中南大学(原中南工业大学)才是理工科专家的摇篮,这个学校

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