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河图洛书话修行之二:论河图修行之道

发布时间:2015/5/26 22:27:21|浏览次数:

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现摘录《悟真篇》七律一首,放于一楼,最后来讲这三家相见是咋回事儿:
 三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。
戊己自归生数五,三家相见结婴儿。是知太一含真气,十月胎圆入圣基。


这河图之中,确实蕴藏古代丹家修习之道。这张紫阳是是宋朝人,陈抟是五代至宋早期人,陈抟的师傅是五代人,河图洛书图形自陈抟传世,丹道自《悟真篇》后方才大兴,,但炼丹修道自古有之,源远流长,所以这河图中蕴含的理数是古人类丹修习经验的结晶。

一。前人关于河图之理的研究:
1。左旋之理:坐北朝南,左东右西,水生木、木生火、火生土、土生金、金生水,为五行左旋相生。中心不动,一、三、五、七、九、为阳数左旋;二、四、六、八、十、为阴数左旋;皆为顺时针旋转,为五行万物相生之运行。我们知道,银河系等各星系俯视皆右旋,仰视皆左旋。所以,"生气上转,如羊角而升也"。故顺天而行是左旋,逆天而行是右旋。所以顺生逆死,左旋主生也。
2。象形之理:河图本是星图,其用为地理,故在天为象,在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿,在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气,地之形为龙为水,故为风水。乃天星之运,地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3。五行之理:河图定五行先天之位,东木西金,南火北水,中间土。五行左旋而生,中土自旋。故河图五行相生,乃万物相生之理也。土为德为中,故五行运动先天有好生之德也。
4。阴阳之理:土为中为阴,四象在外为阳,此内外阴阳之理;木火相生为阳,金水相生为阴,乃阴阳水火既济之理;五行中各有阴阳相交,生生不息,乃阴阳互根同源之理;中土为静,外四象为动,乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形,木火为阳,金水为阴,阴土阳土各为黑白鱼眼,就是太极图了。此时水为太阴,火为太阳,木为少阳,金为少阴,乃太极四象也。故河图乃阴阳之用,易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。
5。先天之理:什么叫先天?人以天为天,天以人为天,人被天制之时,人是天之属,人同一于天,无所谓人,此时之天为先天;人能识天之时,且能逆天而行,人就是天,乃天之天,故为后天。先天之理,五行万物相生相制,以生发为主。后天之理,五行万物相克相制,以灭亡为主。河图之理,土在中间生合万物,左旋动而相生,由于土在中间,相对克受阻,故先天之理,左行螺旋而生也。又,河图之理为方为静,故河图主静也。
们又把“河图”的生成数归纳为:“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之”,构成包含五行思想与数理的河图,如下:

这个五行相配的依据来自对自然现象的观察,因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代金即金属,多作兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。
但这样的解释,看完让人迷闷,天一生水,为何地六成之呢?十一月份,水星现于北方,这与一六之数如何扯得上呢?这里面显然还有些不通的地方。


二.河图中的数理关系与修行:
图片来自:yihong101的百度相册
河图的数实际上是依5进制排列的,进位的五和十排在中间,一二三四依据奇偶相对排列在外围,在五进制中六与一,七与二,八与三,九与四在个位上是相同的,所以放在一起,这样整个图构成了一个两层的循环结构,这就是河图数理上的总体观。这个双层循环中,奇数为阳,偶数为阴,每个位置都是阴阳互换的,例如5为阳,十为阴二者皆属中土;一为阳,六为阴二者皆属水;二为阴,七为阳二者皆属离火;三为阳,八为阴二者皆属东木;四为阴,九为阳二者皆属西金,这样构成一个蕴含阴阳五行在里面的双层五进制系统,它代表了内丹修持从起首到结丹涵养的全部过程的理数与方法。
先介绍一下五行在中医中的意义:
《黄帝内经》上说:
“北方生寒,寒生水,水生威,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天 为寒,在地为水”
“南方生热,热生火。火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为 热,在地为火,在体为脉,在藏为心,在色为赤”
“东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神。神在天为风,在地为木,在体为筋,在藏为肝,在色为苍”
“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在 天为燥,在地为金,在体为皮毛,在藏为肺,在色为白”
“中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口,其在天为湿,在地为主,在体为肉,在藏为脾,在色为黄”
又言五脏六腑与情志的关系:“心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓漠之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,技巧出焉。三焦者,决读之官,水道出焉。膀航者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。”
又言五色五味与五行的关系:“色味当五藏:白当肺,辛;赤当心,苦;青当肝,酸;黄当脾,甘;黑当肾,咸。故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。 ”
从上面的内容总结一下:
一六为北方,坎卦,属水,在藏为肾主生命源泉,在方位为下方,在色为玄(黑);二七为南方,离卦,属火,在藏为心主神明意识,为上方,其色赤;三八为东方,属木,在藏为肝主决断,为右方,其色青;四九为西方,属金,在藏为肺主呼吸,为左方,其色白。五十为中间,属土,在藏为脾主喜乐,其色黄。
图片来自:yihong101的百度相册
其次介绍河图中的五行之所指:
1。先言中土
土者地也,其余四象皆呈于其上,所以《悟真篇》云:“四行五象全仗土,八卦岂离壬?”
土者吾也,古人吾我是两个概念,吾者五口也,不作决断,只管吃饭睡觉看东西,随缘应物;我者手执刀戟,决断专权者也。所以这个“土”在河图中就是“吾”,也就是禅宗所言“此心即佛”的那个”心“。中土既立,阴阳必判,四象出焉。何以故?四象由心生也。
2。次言四象:
坎水 又名铅精,真精,月兔,坎男,坎中阳等等,不过是个名词罢了,指的都是这个东西,它不是肾,也不是生殖系统,也不是丹田,只是在丹田那个大概位置产生的一个功能,这个坎中精看不见摸不着,但到时确实可以感知,此时就是”一阳来复“或称”一阳初动“。《性命圭旨》中这样描述坎水:”月者,阴也。阴内含阳,象铅中有银也。阴无阳,则不能自莹其魄,故名曰雄金,乃阴中含阳也。月中有兔,卦属北方,谓之坎男。故曰:坎配蟾宫却是男。“坎,阴卦,中间嵌一阳爻,故称坎男。这个坎男并无实体,只是吾对身体的一个感知,必须在”一阳来复“时,才可以感觉到,仿佛来自先天发动,非思想可控制。但不管何时发动,仍属身识的一部分。
离火 又名赤汞,日中乌,离女,离中阴等等都是指同一物,它的位置就是我们的头位置,这个离中阴平时也是看不见摸不着的,但功夫一到,聚之则如颅内悬丹,光灿灿耀目,散之遍周边界,与”吾“合,实为执着之神识。
右木,又名青龙,肝胆属木,司谋略决断,”肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉“。这里的青龙主要是指这种思想决断的心理行为,也就是我执的思想活动,古人的”我“就是者的这个。它并无一个独立的主体,不过是中土”吾“执着而起的一个心理活动罢了。
左金,又名白虎,肺属木,主呼吸等生理活动,所谓气主要是由它的功能。这个功能依然是受”吾“决定的,”吾“不在了,呼吸马上就没了。
3。河图中阴阳五行的机理:
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这个图中第一层(内层)1.3.5为阳,2.4为阴,阳者显性为主导,是矛盾的主要方面;阴者隐性,为次要,是矛盾的次要方面。在这个阶段,震木为阳,兑金为阴,坎水为阳,离火为阴。五行中木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,金克木,水克火,着相生相克中蕴含了内丹修行的方法。内层,金木这对矛盾中,木为阳,为显性,是矛盾主要方面,木代表意志,;金为阴,为阴性,是矛盾次要方面,水代表呼吸等生命节律。坎水离火这对矛盾中,坎水为阳,为显性,是矛盾主要方面,坎水代表生命的源泉;离火为阴,为隐性,是矛盾次要方面,火代表心意识方面。中土为阳,为显,为用。从中可以看出,在这个阶段人的自我主要表现为意志作意为主,对呼吸等生命活动的控制为次;性等生命冲动为主,心意识活动为次。这是个什么状态?就是我们常人的状态。意志就是受我执牵引的作意行为,受意志作意控制的人他是无法静下心来关注呼吸等生命活动的,它的是能够完全受外界牵引,喜怒哀乐不由自主,生命的感知变得很次要了。吃饱喝足,踌躇满志之时,生命的冲动就开始来干扰他,根本不可能有个清明的思维,这不正是我们凡夫的状态吗?
第二层(外层)中,6.8.10为阴,7.9为阳,与内层发生了个颠倒,离火的2转为7,西金的4转为9,这就是七转九还,<<悟真篇>>中的"七转朱砂还本,九还金液还真"指的就是这个.在这个阶段人的内心世界发生了显著变化,一个变化就是"七转":人摆脱了生命冲动的质碍以及对肉体的执着,完全处于清明的思维中,离火由隐性转为显性,是矛盾的主要方面;坎水由显性转为隐性,是矛盾的次要方面.另一个变化就是"九还",人从意志作意的强迫行为转为先天生命的自由行为,脱离了意志的执着,也就摆脱了意识对行为的干预,这个很重要,此时的人感觉:意随呼吸而动,万物同此俯仰,此身不在天地在,自在随心随处在。


当七转九还之后,阳性的5也转化为阴性的10了。五者吾也,吾是什么?"吾"本来就没个实在的本体,是靠1.2.3.4,6.7.8.9为显为用的,当"我"在意志及生命冲动起主导作用时,我表现为张扬决断,冲动欲望等显性特质,为阳;当"吾"在先天生命自主活动及清明的思维中时,吾表现为恬静自在,客观冷静等隐性特质,为阴.这个自我阴阳特质的变化,是由金木.水火的转变而表达显现的,四象因中土而生,中土因四象而显.悟真篇曰:"离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。只缘彼此怀真土,遂使金丹有返还."
五行相生相克的关系,表明的是修行中,意志---呼吸,心意识---生理冲动的相互作用,相互抑制的关系。下面介绍五行相生相克在修行中的实际作用。
4。五行相生相克在修行中的实际作用
坎水克离火在修行中的作用:
《性命圭旨》说:“日者,阳也。阳内含阴,象砂中有汞也。阳无阴,则不能自耀其魂,故名曰雌火,乃阳中含阴也。日中有乌,卦属南方,谓之离女。故曰:日居高位反为女。月者,阴也。阴内含阳,象铅中有银也。阴无阳,则不能自莹其魄,故名曰雄金,乃阴中含阳也。月中有兔,卦属北方,谓之坎男。故曰:坎配蟾宫却是男。”
悟真篇云:日居离位翻为女,坎配蟾宫却是男。
又云:阳里阴精质不刚,独修一物转羸尪。
说的是离火.坎水,独立不成丹的道理,因为离中藏阴(长的这个阴是啥?非常有趣,可以用佛法参意参)“质不刚”,坎中含阳(这个样是啥?)非阳物,所以独立不成丹。也就是说不转离中阴,守离宫坎宫都枉然!那要如何修呢?
悟真篇云:“取将坎内心中实,点化离宫腹内。”需以坎克离,取坎中阳,补离中阴,方得纯阳之体好成丹。这就是内丹中的取坎填离之术,如何取坎阳填离阴?需寻真铅,悟真篇云:
“不识真铅正祖宗,万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔,绝粒徒教肠胃空。
草木金银皆滓质,云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想,总与金丹事不同。”说的就是这个道理。如何寻得真铅归,须识金水相生理。

金生水在修行中的实际作用:

《悟真篇》云:“若问真铅是何物,蟾光终日照西川”,真铅本无形象,真要问他是何物,它的“蟾光”整日和我们的呼吸相呼应。铅为坎水,应西金而生,在丹田之处虽只有静相,却与呼吸相吸相恋,此即真铅,又名壬水。静寂之处忽然一动,恍惚之中是有一物随呼吸起落,此即一阳初生,又名葵水初生,壬葵各半,二八火候已到。这就是内丹中的金生水。
金克木在修行中的实际作用-----龙虎交媾:

真铅已明,却无法在身体上相应;火候亦知,在修行中却不得见,为啥?不明金克木之理,龙虎交媾之法。
悟真篇云:“西山白虎正猖狂,东海青龙不可当,两手捉来令死斗,化成一块紫金霜。”初练之人,身识念重,口腹之欲,好色之心皆如猛虎猖獗,见境起心,气粗身恼,几不自禁;心念执着,顺着喜逆则怒,似枭龙舞爪,心性被意志所牵,自己不能做主。以如此之身心欲知二八火候,取纤微壬葵之水,了不可得,所以只三家相见者少,识玄关一窍者渺。须先行龙虎交媾之法,以金克木,于胸襟之间氤氲,捉猛虎以斗蛟龙,二者力竭,自然平复。

《性命圭旨》云:“参同契曰:离己日光,坎戊月精。故离之己象龙之弦气也,坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体,因太极一判,分居龙虎二体之中。”又云:“原夫龙之情性常在于戊,虎之精性常在于己。只缘彼此各有土气,二土合并而成刀圭,是以坎离交而地天泰,龙虎交而戊合己也。戊己合为一体,则四象会合而产大药也。”
这段话非常有内容,要仔细理解其含义。己者己土,戊者戊土;土者,能生能长是为土,佛言根身器界者也。离位己土生日光,坎位戊土生月精,一个是大脑,一个是身体,但就器质而言,却同为同一体,按现在的话说都属于身体的一部分,故言:“夫戊与己是黄庭真土之体”。日光者,人的光明清澈的识性,道家谓之性,儒家谓之明德,佛谓之明觉。月光者,人的生命根本,道家谓之命,佛谓之根身器界的共因。日光本有,无干扰自己显现;月精本自具足,不执着自会来去。大脑和身体虽分上下,但己土戊土二者本同处一体不可分割,因我们的心分别执着,被分别表现为龙虎特性。
另,己土为阴,犹如“龙之弦气”,弦者,玄义,为不用为阴的意思,“潜龙勿用”就是己的气象,此时虎为阳,己五也就是处于河图外圈之九五,故言:“离之己象龙之弦气也”。戊土为阳,犹如“虎之弦气”,虎性未张,为阴,龙性为阳,有“飞龙在天”之相,戊五就是河图内圈的一五,故言:“坎之戊象虎之弦气也”。己为六,在河图中确处在坎水的外圈(见下图),作为大脑的己土,确实是我们身体的一部分,分在属代表身体的坎卦里是再合适不过了,不禁感叹,古人智慧能如似乎!属于河图外圈的己(6)为阴,对面离卦中的7为阳,此时的大脑里的意识已摆脱身体的的束缚,可以自由的翱翔了。“原夫龙之情性常在于戊,虎之精性常在于己”,所以龙的决断常在戊己中表现,虎的生命节律常在己五中表现。己戊二土形成的内外两圈的体系恰恰说明了我们修行的规律,“二土合并而成刀圭”矣!“戊己合为一体,则四象会合而产大药也。”

“离之己象龙之弦气也,坎之戊象虎之弦气也”,这句话里还有一层意思值得玩味。己象龙之弦气也,在”己“的阶段,决断的执着只是不显了而已,并不是这个”意志决断“的功能不存在了,对生命节律尊从的心理活动成了显的一方,进入了“道法自然”的状态!这非常体现我们的辩证哲学,矛盾双方阴不显,却没消失,阳为用为显,却不独自存在,阴阳对立统一才是世界的本质。这种辩证的思想和佛学的不二思想具有相同的本质,这个以后有机会大家可以讨论一下。


要问孩子冬天最容易生什么病,恐怕大多数父母都会觉得是咳嗽。不错,但咳嗽分为多种,如风热咳嗽、风寒咳嗽、食积咳嗽、干咳等,而孩子冬季咳嗽最常见的是风寒咳嗽。河南省中医院吕沛宛主治医师说,风寒咳嗽很容易判断,那就是孩子受凉了,典型症状就是流清水样鼻涕、咳痰清稀、痰白、舌苔白。小方法止咳 好使 生姜汁擦背取生姜榨汁,加入温开水,生姜汁与温水的比例是1:1(主要是因为孩子皮肤嫩)。擦孩子上背

分享到: 回望大国探索月球史所得到的启示 2013-12-01 22:59:09 归档在 以史明智 | 浏览 2110 次 | 评论 2 条回望大国探索月球史所得到的启示1969年7月16日,美国宇航员尼尔阿·姆斯特朗、埃德温·奥尔德林和迈克尔·柯林斯乘“阿波罗-11”号宇宙飞船,飞向月球,7月20日,阿姆斯特朗操纵“飞鹰”号登月舱在月球表面着陆并跨出登月舱,踏上月面,成为地球